Aquino, Tomás de

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Tomás de Aquino (1225-1274)
Tomas Aquino.jpg
Ficha
Nacionalidad Italiana
Fecha de Nacimiento 28 de enero de 1225
Fecha de Defunción 7 de marzo de 1274 11px
Intereses principales Filosofía Política, Lógica, Ética
Influencias Aristóteles, Alberto Magno, Boecio, Maimónides
Influenció a Richard Hooker, John Locke, Dante Alighieri, Gottfried Leibniz, James Joyce, Pío XII
Ideas notables Cinco Vías para demostrar la existencia de Dios
Universidad Universidad de Nápoles

Tomás de Aquino, fue un teólogo cristiano perteneciente a la Orden de Predicadores, y es el principal representante de la tradición escolástica, y fundador de la escuela tomista de teología y filosofía. Es conocido también como Doctor Angélico o Doctor Común, y es considerado santo por la Iglesia Católica. Su trabajo más conocido es la Suma de Teología, tratado en el cual postula cinco vías para demostrar la existencia de Dios. Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrón de las universidades y centros de estudio católicos en 1880.

Biografía[editar]

Tomás de Aquino, filósofo y teólogo medieval, considerado el máximo representante de la tradición escolástica. Nació en Roccasecca, localidad cercana a Aquino, en Nápoles, el año 1225. Hijo del Conde Landolfo de Aquino y Teodora, Condesa de Teano, fue el menor de 12 hermanos.

Cursó sus estudios en la Universidad de Nápoles. Entre 1240 y 1243 recibió el hábito de la Orden de Santo Domingo. En 1251 ó 1252, el Maestro General de la Orden lo nombró bachiller del Studium Dominico en París, evento considerado como el principio de su vida pública.

La "Summa Theologica" fue su obra más famosa, tratado en el cual postula Cinco Vías para demostrar la existencia de Dios. Tal es su trascendencia, que el Concilio de Trento contaba con tres libros de consulta principal: la Sagrada Biblia, los Decretos de los Papas y la Suma Teológica de Santo Tomás.

Murió en Fossanova el 7 de marzo de 1274.

Fue canonizado en 1323, y proclamado Doctor de la Iglesia en 1567. En 1879, fue declarado "príncipe y maestro de todos los doctores escolásticos", en 1880 fue nombrado Patrón de las Universidades y Centros de estudios católicos.

En el año 1993 se crea en EE.UU. el International Council of Universities of Saint Thomas Aquinas, organismo que reúne prestigiosas casas superiores de estudios inspiradas en el pensamiento Tomista de los cinco continentes. Cuya principal misión, es reunir a todas las universidades Católicas de educación superior comprometidas en los principios intelectuales, pedagógicos y metodológicos del tomismo, a fin de fomentar e integrar políticas universitarias, lo que lleva al creciente intercambio de estudiantes y profesores, el desarrollo de planes conjuntos entre las instituciones y el traspaso de información y programas educativos.

Pensamiento[editar]

Se puede analizar su pensamiento de acuerdo a dos etapas:

(1245–1259)[editar]

En este período predominan las influencias Platónicas (Avicena y Alberto Magno) y las neoplatónicas (Agustín de Hipona y el Pseudo Dionisio).

Entre las obras más importantes de esta etapa podemos destacar: los comentarios a las obras de Pedro Lombardo, Boecio (Sobre la Trinidad), el opúsculo titulado De ente et essentia y el libro primero de la Suma contra Gentiles. La función de esta obra era servir de apoyo a los predicadores que tenían que discutir con judíos y musulmanes, valiéndose de argumentos racionales y filosóficos sin tener que basarse sólo en la fe.

(1259–1273)[editar]

Sin cambiar su pensamiento precedente, domina en el filósofo el pensamiento aristotélico, logrando una síntesis entre platonismo y aristotelismo. Así comenta ampliamente la Ética a Nicómaco.

En este momento la universidad de París atraviesa un momento de gran inestabilidad que se manifiesta en la pugna entre franciscanos, de orientación agustiniana, y los dominicos, con fuertes influencias aristotélicas.

Tomás de Aquino realiza en esta etapa toda una síntesis de los problemas filosóficos más discutidos (fe–razón, creación, política). Entre sus obras podemos destacar: finaliza la Suma contra los gentiles, cuestiones disputadas sobre el mal, sobre el alma, opúsculos contra los averroístas, como De aeternitate mundi y el De unitate intellectus. La obra más importante de Tomás de Aquino es la Summa Theologica (1265–1272), en la que logra una sistematización entre teología y filosofía.


Datos Freak[editar]

  • Durante su vida dedicada al estudio y la oración llegó a tener un peso muy por encima de la media (es decir era obeso). Por tanto, para facilitar sus actividades diarias se realizaron algunas modificaciones al mobiliario de su pertencia para que continuara con su labor intelectual.
  • Estaba de acuerdo con la pena de muerte.
  • Su apodo en la Universidad de París era la de "Buey Mudo"


Publicaciones[editar]

De Tomás de Aquino[editar]

  • Tomás de Aquino (edición preparada por Juan Cruz Cruz) (Octubre 2002). Comentarios a las sentencias de Pedro Lombardo, Volumen 1/1, El misterio de la Trinidad. Nombres y atributos de Dios. Pamplona: EUNSA. (Vol. 1/1).
  • Tomás de Aquino (edición preparada por Juan Cruz Cruz) (Abril de 2004). Comentarios a las sentencias de Pedro Lombardo, Volumen 1/2, Nombres y atributos de Dios. Pamplona: EUNSA. (Vol. 1/2).
  • Tomás de Aquino, Pedro de Alverna (traducción de Ana Mallea) (Septiembre 2001). Comentarios a la Política de Aristóteles. Pamplona: EUNSA.
  • Tomás de Aquino (traducción de Laura E. Corso de Estrada) (Agosto 2000). Cuestión disputada sobre las virtudes en general. Pamplona: EUNSA.
  • Tomás de Aquino (traducción de Ana Mallea) (Marzo 2000). Comentario a la Ética a Nicómaco de Aristóteles. Pamplona: EUNSA.
  • Tomás de Aquino (traducción de Juan Cruz Cruz) (Febrero 2001). Comentario a los libros de Aristóteles, Sobre el sentido y lo sensible, Sobre la memoria y la reminiscencia. Pamplona: EUNSA.
  • Tomás de Aquino (traducción de Patricia Serrano Guevara) (1997). De las Virtudes. Universidad de los Andes. Santiago-Chile.
  • Tomás de Aquino (traducción Humberto Giannini y Óscar Velásquez) (1996). De Veritate. Editorial Universitaria. Chile.
  • Tomás de Aquino (traducción Laureano Robles y Ángel Chueca) (1989). La monarquía. Madrid: Tecnos S. A.

Sobre Tomás de Aquino[editar]

  • Eudaldo Forment (Octubre 2002). Santo Tomás de Aquino. El oficio de sabio. Ariel, 2007.
  • Louis Lachance (traducción Jorge Cervantes y Juan Cruz Cruz) (Mayo 2001). Humanismo político, Individuo y Estado en Tomás de Aquino. Pamplona: EUNSA.
  • William E. Carroll (traducción de Óscar Velásquez) (2002). La creación y las ciencias naturales, Actualidad de Santo Tomás de Aquino. Santiago de Chile: Ediciones Universidad Católica de Chile.
  • Marie Dominique Chenu OP (1954). Introduction a l’étude de Saint Thomas d’Aquin. Paris: Institute d'études médiévales.
  • Fernando Haya Segovia (1997). El ser personal. De Tomás de Aquino a la metafísica del don. Pamplona: EUNSA.
  • Octavio Nicolás Derisi (1945). La doctrina de la inteligencia de Aristóteles a Santo Tomás. Buenos Aires: Cursos de cultura católica.
  • Fernando Haya Segovia (1992). Tomás de Aquino ante la crítica. La articulación trascendental de conocimiento y ser. Pamplona: EUNSA.
  • C. Fabro, F. Ocáriz, C. Vansteenkiste, A. Livi (1990 (segunda edición)). Tomás de Aquino, también hoy. Pamplona: EUNSA.
  • Ángel Luis González (1979). Ser y participación. Estudio sobre la cuarta vía de Tomás de Aquino. Pamplona: EUNSA.
  • Gabriel Chalmeta (2002). La justicia política en Tomás de Aquino. Una interpretación del bien común. Pamplona: EUNSA.
  • Gilbert Keith Chesterton (1985, Undécima edición). Santo Tomás de Aquino. Madrid: Espasa-Calpe.
  • Eduardo Hugon, O. P. (1985, Undécima edición). Las veinticuatro tesis tomistas. México D.F.: Porrúa.
  • F C. Copleston (2007). El pensamiento de Santo Tomas. Breviarios fondo de cultura económica.